Cara Jasmani dan Batin Berproses

Berprosesnya kelompok jasmani dan kelompok batin itulah yang dinamakan makhluk hidup atau pancakkhanda (lima kelompok proses kehidupan). Kelompok batin (nama-kkhanda) diwujudkan dengan adanya:

Ø vinnana-kkhanda ( kelompok kesadaran inderawi ),

Ø sanna-kkhanda ( kelompok pencerapan ),

Ø vedana-kkhanda ( kelompok perasaan ),

Ø sankhara-kkhanda ( kelompok ’pikiran’ ).

Bagaimana pola berpikir kita? Bagaimanakah jasmani dan batin berproses?

Begitu mata kita memandang, kita selalu melihat pantulan dari benda itu ke mata kita. Kita tidak melihat cahaya langsung, tapi pantulan cahaya ke benda ke kita, jadi kita bisa melihat benda itu. begitu ada 1 sensor masuk ke mata kita, ini diterima. Pada saat itu bekerja 1 khanda, 1 kelompok kesadaran. Tapi ini baru hanya satu saat, dan Sang Buddha uraikannya begitu panjang.

Begitu kita mendengar suara, kesadaran teling bekerja. Begitu kita mencium , kita belum tahu apa itu karena pikiran kita bekerja cepat sekali (hampir menyerupai kecepatan cahaya). Begitu ada sentuhan ke kulit, kulit terasa, ada kesadaran (keompok pertama). Karena indera kita ada 6, maka kesadaran yang timbul ada 6. Tapi biasanya ini kita tidak sadari karena tahapan ini sangat awal, yang namanya Vinnana.

Sanna adalah mengenali. Karena sebelumnya anda tidak tahu, ketika kecil anda diberitahu orang tua “ini buku”, begitu dikasih tahu “ini buku” sanna bekerja dan disimpan di dalam memory. Fungsi sanna yang kedua: begitu sudah mengenali, dia bisa memberikan penilaian. Anda bisa menilai pulpen saya bekas dari membandingkan dengan ciri-ciri pulpen baru yang anda pernah lihat sebelumnya. Jadi penilaian Sanna berdasarkan pembandingan, data lama dia simpan . begitu data baru masuk, dia bandingkan. Kalau data baru lebih kuat dari data lama, dia menghapus data lama dan mengambil data baru. Tetapi kalau data baru yang masuk tidak direspon dengan baik, masih tetap tersimpan daa lama. Contoh: anda masih mengingat seorang anak kecil yang nakal sekali, 5 tahun kemudian anak tersebut tampil rapi dan sopan, anda yang melihatnya membuat Sanna anda memperbaharui dengan data baru dari anak yang sudah berubah tersebut.

Vedana (perasaan) ada 3 macam: Menyenangkan, Tidak menyenangkan , Netral (antara menyenangkan dan tidak menyenangkan). Kita mencari rasa yang menyenangkan dan menghindari rasa yang tidak menyenangkan baik secara fisik maupun secara batin.

Sankhara khanda adalah satu proses yang menjadi dasar untuk kita berpikir, berbicara dan berbuat. Sankhara merupakan lanjutan dari vedana, dan dia merespon vedana. Begitu perasaan yang timbul adalah menyenangkan, karakteristik dari sankharaadalah mengulang. Begitu ada yang menyenangkan, dia akan ulang, dia akan mau lagi, lagi, dan lagi. Begitu ada hal yang tidak menyenangkan, karakteristik sankhara ini dia mengulang dan menolak, mengulang penolakan. Contoh: begitu anda mencium bau, anda langsung tahan nafas. Itu reaksi penolakan. Begitu anda menolak terus-menerus, menimbulkan kebencian. Kita tidak suka, benci. Dan kebencian ini bisa bertambah (kita tidak suka melihat dia, tapi terus menerus ketemu dia, bertambah benci), bisa berkurang, dan bisa juga lenyap.

Jadi setiap input yang masuk, diolah, dinilai, dirasakan, dan begitu perasaan ini bekerja,sankhara kita bekerja. Begitu sankhara bekerja, dia memerintahkan kepada pikiran , ucapan, badan jasmani, untuk melakukan. Apapun produk dari sankhara, selalu diliputi oleh keserakahan, kebencian, atau kebodohan. Perbuatan yang dilakukan oleh Sang Buddha adalah perbuatan yang tidak dikendalikan oleh perasaan. Perasaan yang timbul tidak lagi perasaan menyenangkan, tidak menyenangkan dan netral. 

Bagaimana enaknya hidup kalau tidak ada perasaan? Ibarat makan tanpa garam. Ada orang yang bertanya seperti itu kepada Sariputta (murid utama Sang Buddha): “kebahagiaan apa yang kita dapatkan kalau tanpa perasaan?”, jawab Sariputta “justru tanpa cengkeraman perasaan itulah kebahagiaan”

Perasaan menyenangkan ini direspon oleh sankhara, sankhara itu adalah Kamma.

Sang Buddha dan Arahat begitu melihat benda, vinnana bekerja, memberikan input kepada Sanna, Sanna tetap memberikan informasi dan penilaian, memberikan input kepada Vedana. Vedana kemudian memberikan input kepada Sankhara. Input dari Sanna kepada Vedana berbeda dengan orang biasa. Contoh: ketika kita melihat uang emas , informasi langsung masuk sampai Sanna.

Berbuat Baik Melalui Berbicara

Sejak dari kecil sampai sekarang kita selalu berpikir, disekolah kita dilatih untuk berpikir. Pikiran yang dilatih adalah pikiran-pikiran duniawi, pelopor pembentuk.

Dalam Dhammpada Yamaka Vagga 

 Ayat 1 dikatakan: KALAU BERBICARA ATAU BERBUAT DENGAN PIKIRAN BURUK, maka PENDERITAAN AKAN MENGIKUTINYA

 Ayat 2 dikatakan: KALAU BERBICARA ATAU BERBUAT DENGAN PIKIRAN BAIK, maka KEBAHAGIAAN AKAN MENGIKUTINYA

Kebanyakan orang menginginkan sebuah “kebahagian” tapi pada realitanya kebanyakan orang berbicara sedikit dengan pikiran yang baik. Karena dengan pikiran yang buruk pasti akan diikuti sebuah penderitaan. “Bagaimana cara kita mendapatkan sebuah kebahagian?” Yaitu berpikir baik. Jadi rumusnya mudah: kalau saya ingin bahagia, saya harus berpikir baik. Jadi begitu kita sedang tidak merasa bahagia, koreksi yang pertama kali harus kita lakukan adalah: “oh pikiran saya dalam keadaan tidak baik”. Saat saya merasa kesal, berarti pikiran saya sedang dalam keadaan negatif.Begitu marah, ucapannya jadi kasar, perbuatannya juga kasar. Namun ketika sedang bahagia, jatuh cinta, melihat pasangannya merasa bahagia, ucapannya jadi manis, tersenyum dan perbuatan juga jadi baik.

Yang kita cari dalam kehidupan sekarang ini adalah kebahagiaan. Tadi sudah diberi tahu kalau kita berpikir baik kita akan bahagia. Jadi kalau kita mencari bahagia, apa yang harus kita lakukan? 

Persis dengan apa yang disampaikan Sang Buddha dalam Samyutta Nikaya 1 halaman 227 tentang cara bekerjanya hukum Kamma. Ada 3:

1. SESUAI DENGAN BENIH YANG DITABUR, BEGITULAH BUAH YANG AKAN DIPETIKNYA.

2. PEMBUAT KEBAIKAN AKAN MENERIMA KEBAIKAN, PEMBUAT KEJAHATAN AKAN MENERIMA KEJAHATAN

3. TERTABURLAH OLEHMU BIJI-BIJI BENIH, ENGKAU PULA YANG AKAN MEMETIK BUAHNYA.

Bisa saja kita memanipulasi pikiran kita sendiri, mengsugesti pikiran kita, menghipnotis diri kita sendiri, tetapi hukum tadi tidak akan berubah, penderitaan dari hukum Kamma tidak bisa beralih tempat. Lalu apa gunanya saya memohon maaf, Apa gunanya saya mengkoreksi diri, Jika tetap akan terima akibatnya.

Bahwa pelatihan pengakuan kesalahan / dosa bukanlah hal yang baru, sudah ada di masa Sang Buddha pada hari Pavarana (hari terakhir masa vassa 3 bulan). Yakni hari pengakuan kesalahan. Bikkhu-bikkhu junior mengaku kepada bhikkhu seniornya (kalau dia telah melakukan kesalahan ini dan itu), jika kesalahannya ringan dia meminta bimbingan / nasehat. Kalau kesalahannya berat, dia meminta hukum. Dan berjanji untuk merubah diri. Bhikkhu senior juga mengakui kesalahan ke yang di atasnya. Begitu seterusnya, berjenjang. Meskipun kita sudah melakukan pengakuan dosa dan sejenisnya, rasa bersalah dan negativitas yang sudah tertanam di dalam diri kita kadang sulit dihilangkan.

Jadi sebelum kita berbuat baik, yang penting anda netral dulu, jangan berbuat jahat, berarti sudah tidak menyakiti diri anda sendiri, baru setelah itu anda berbuat baik. Meskipun kita sadar positif kita ini masih dicengkeram oleh “Aku”, masih dicengkeram oleh keserakahan, kita terus berbuat positif. Setelah anda sudah bisa berbuat positif, dalam tahap yang lebih lanjut, ketika anda sudah matang, saatnya anda tidak lagi memproduksi kamma. Pikiran anda bukan lagi mencari kebaikan menghasilkan kebaikan. Kalaupun belum bisa memutuskan secara keseluruhan, belajar untuk memutuskan saat per saat dulu. Makin sering diputus, kita akan mengalami satu saat dimana frekuensi pikiran tidak lagi melonjak naik turun. Pada saat itu kita akan mencapai ketenangan yang luar biasa.

Kita ibarat kipas yang masih tercolok listrik dan masih berputar cepat. Nah suatu saat “on” “off” nya sekali2, lama2 sering “off” dan pada akhirnya bisa “off” seterusnya.

Penyebab Aborsi dikalangan Remaja

Pergaulan atau perilaku remaja dimasa sekarang ini dapat dikatakan terbuka atau bebas, sehingga banyak kejadian-kejadian yang tidak diinginkan seperti hamil diluar nikah, ini sering di alami remaja perampuan dan hal ini berdampak pada aborsi karena pergaulan bebas  yang tidak dapat terkendali, dan khirnya masa depan hilang dan hancur.

Berdasarkan hasil data penelitian yang dilakukan  peneliti  PKBI DIY Khisbiyah dalam Fransisca (2007:18) menemukan bahwa kehamilan  pranikah  pada kelompok usia 17-18 tahun memiliki frekuinsi  terbesar yaitu 13 orang (29,5%), disususl oleh kelompok usia 21-22 tahun 22,8%),dan frekuinsi terkecil ada pada usia 15-16 tahun (9%) dan 23-24 tahun (13%). Peneliti lain yang dilakukan di Laboratoruim Pendidikan Pemelitian dan Pengembangan Pelayanan Kesehatan Reporduksi Seks Remaja Surabaya tahun 1994 (Widjiartini dan Sehartono, 1995, h.30) di peroleh bahwa data bahwa sebagian besar remaja yang memanfatkan fasilitas kinik untuk melakukan aborsi adalah: SMU (63,2%), SLTP (16,2%), SD (12%), Perguruan Tinggi (7,3%) dantidak ada keterangan (1,3%). Hasil peneliti ini juga menyebutkan  bahwa sebanyak 38% remaja yang tidak melakukan aborsi di klinik tersebut, ternyata melakukan aborsi di tempat lain.

Menurut Hidayat dalamTinceuli ( 2007:10) ternyata 97,05% dari 1.660 responden mahasiswa di Yogyakarta sudah tidak perawan lagi. Bahkan diketahui pula 90% di antaranya telah melakukan  aborsi. Sampai dangan Januari 2001  rata-rata perhari  lima remaja  putri mengaku telah mengalami  pengalaman pranikah. Dengan demikian, dalam sebulan rata-rata  remaja yang melakukan hamil pranikah  sebanyak 150 orang. Mereka mengalami kehamialan bervariasi mulai dari kelas dua SMP sampai mahasiswa.

Aborsi adalah tindakan penghentian atau pengakhiran kehamilan sebelum janin dapat hidup diluar rahim yang terjadi pada usia 28 minggu yang dilakukan melalui pertolongan  orang lain seperti dokter, dukun, dukun pijat maupun dilakukan sendiri  dengan cara meminum  obat atau ramuan  tradisional. 

Secara garis besar abortus dapat dibagi menjadi dua bagian: yakni aborsi spontan (Spontaneous Abortion) dan Aborsi Provokatus (Provocation Abortion). Yang dimaksud dengan Aborsi Spontan  yakni Aborsi yang tanpa kesengajaan (keguguran). Aborsi spontan ini masih terdiri dari berbagai macam tahap yakni:

1. Abortus Iminen. Dalanm bahasa inggris diistilahkan dengan Treaten Abortion, terancam keguguran (bukan keguguran). Disini keguguran belum terjadi, tetapi ada tanda-tanda  yang menunjukan ancaman bakal terjadi keguguran.

2. Abortus Inkomplitus. Secara sedarhana bias disebut  Aborsi tak lengkap, artinya sudah terjadi pengeluaran buah kehamilan tetapi tidak komplit.

3. Abortus Komplitus.yang satu ini Aborsi lengkap, yakni pengeluaran buah kehamilan sudah lengkap,sudah seluruhnya keluar.

4. Abortus Insipien. Buah kehamilan mati dalam kandungan lepas dari tempatnya  tetapi belum dikeluarkan. Hamper serupa dengan itu, ada yang dikenal Missed Abortion, yakni buah kehamilan mati didalam kandungan tetapi belum ada tanda-tanda  dikeluarkan.

Sedangkan  Aborsi Provokatus (sengaja)  masih terbagi dua bagian kategori  besar yakni  Abortus  Medisinalis dan Abortus  Provokatus  Kriminalis (kejahatan). Kita hanya khusus  melihat Abortus  Provokatus  Medisinalis yang terdiri dari:

1. Dilatation dan Curettage

Jenis ini dilakukan dengan cara memasukan semacam pacul  kecil kedalam Rahim, kemudian janin yang hidup dipotong kecil-kecil, dilepaskan dari dinding rahim dan di buang kelua. Umumnya akan terjadi banyak pendarahan, cara ini dilakukan terhadap kehamilan yang berusia 12-13 minggu.

2. Suction (sedot) 

Dilakukan dengan cara memperbesar  leher rahim, lalu dimasukan sebuah tabung  kedalam rahim dan dihubungkan dengan alat penyedot yang kuat, sehingga bayi didalam rahim tercabik-cabik menjadi keeping-keping kecil, lalu disedot masuk ke dalam sebuah boto.

3. Peracuanan dengan garam

Jenis ini dilakukan pada janin yang berusia  lebih dari 16 minggu, ketika sudah cukup banyak cairan yang terkumpul di sekitar bayi dalam kantung anak  dan larutan garam yang pekat dimasukan kedalam kandungan itu.

4. Histeromi  atau bedah Ceaser

Jenis ini dilakukan untuk janin yang berusia 3 bulan terakhir dengan cara operasi terhadap kandungan.

Banyak faktor yang mendorong para remaja melakukan tindakan aborsi terhadap kandungannya. Namun, hal ini yang paling banyak adalah  dikarenakan pergaulan  bebas yang dimulai  dengan aktivitas pacaran. Pada awalnya, perilaku pacaran dikalangan remaja masih dianggap normal dan sudah wajar, apalagi di pandang dari sisi psikologis kebutuhan akan diperhatikan  dan memperhatikan lawan jenis  ini mulai Nampak sejak  menginjak  remaja. Namun dengan melihat fenomena yang terjadi pada saat ini, banyak norma-norma yang telah dilanggar dan seakan-akan para pasangan  muda mudi tersebut telah menganggap dirinya sebagai pasangan yang abadi. Mulai dari memberikan perhatian yang berlebihan, seringnya berduaan, saling berkontak secara fisik ( sentuhan, ciuman, maupun berpelukan) hingga berlanjut kepada tindakan asusila, yakni melakukan hubungan seksual pra nikah. Hal ini bukanlah bentuk kekhawatiran saja, melainkan sebuah kenyataan yang terjadi dimasyarakat kita. Buktinya dapat kita lihat dengan dengan adanya pemaparan  hasil survey tersebut di atas.

Remaja yang hamil di luar nikah melakukan aborsi di karenakan oleh perasaan malu akibat kehamilan yang terjadi sebelum menikah yang dapat menimbulkan aib bagi keluarga (Puwadianto 1982). Selain itu remaja yang hamil diluar nikah menghindari keritikan yang akan diberikan oleh orang lain terhadap dirinya, memiliki rasa kecenderungan merasa tidak disenangi sehingga tidak bias menciptakan kehangatan persahabatan, bersikap pesimis dengan keadaan dirinya jika melanjutkan kehamilan, mengeluh dngan keadaan dirinya, dan takut jika dirinya tidak menerima pujian dari orang lain. Seperti yang dikatakan  dikemukakan oleh Tirthahusada (1993) penyebab seorang remaja melakukan aborsi karena alasan non medis yaitu penyebab sosial, hamil diluar nikah. Subjek melakukan hal tersebut karena takut akan cemoohan orang sekitar ,tidak ingin membuat keluarga malu karena  hamil diluar nikah. Selai itu Purwadianto (1982) mengemukakan bahwa apabiala ditinjau darisegi si ibu sebagai pelaku langsung aborsi, alasan umum dilakukannya aborsi adalah kondisi kehamilan dirinya yang tidak dikehendaki. Salah satu penyebab  dilakukannya aborsi adalah penyebab social, yaitukarena merasa malu pada perempuan tersebut maupaun keluarganya.Ia malu akibat hamil tanpa suami yang secara sosial tidak membanggakan. Contohnya perempuan yang hamil akibat perselingkuhan  maupun pergaulan bebas. Keadaan kehamilan tersebut menimbulkan aib bagi keluarga.

Perilaku penyebab  aborsi remaja menurut  Sherif dalam Fransisca (2007:37)  faktotr yang mempengarhui sikap aborsi terhadap remaja ada dua yaitu: faktor internal dan faktor eksternal. Faktor  internal merupakan faktor yang berasal dari dalam diri  individu, yang meliputi usia, jenis kelamin, perilaku religious, dimensi ideologi dari fertilitas,  kebebasan seks, dan kebebasan dalam mengeksprisikan diri, keselamatan, status perkawinan, suku, dan motivasi memeiliki anak, belief tentang kehidupan manusia, dan pengalaman. Faktor eksternal merupakan faktor yang berasal dari luar  diri individu, yang meliputi pengaruh orang lain, pengaruh media masa, pengaruh kebudayaan, dan pendidikan seksualitas.

Dari berbagai pendapat  dan hasil penelitian para ahli penyebab yang dominan remaja melakukan tindakan aborsi adalah karena pengaruh internal dan eksternal yang dimana  remaja merasa kurang  percaya diri atas perbuatan yang telah ia lakukan, ia merasa malau, takut, 

Proses aborsi berawal dari kesalahan  dalam cara berpacaran sehingga pasangan lawan jenis ini mau melakukan seksual. Ketika hubungan seksual tersebut berakibat kehamilan maka timbul muncul perasaan cemas, takut, belum siap karena masih sekolah atau belum bekerja  sehingga tidak bias merawat anak. Hal ini muncul niat untuk melakukan aborsi. Apabila niat tersebut mendapat dukungan dari orang tua, pacar dan teman dan serta adanya kemudahan dalam proses aborsi   yang dilakukan sendiri ataupun pihak-pihak tertentu seperti  dukun dan dokter dengan biaya yang terjangkau sehingga semakin memperkuat keputusan untuk melakukan aborsi.

Daftar Pustaka

ChrysantieAyu Fransisca. 2007. “Sikap Aborsi Pada Remaja Putri di Tinjau dari Pendidikan  Seksualitas  dan Belief Tradisional Tentang Kehidupan Manusia”. Skripsi. Semarang: Universitas Katolik Soegijapranata. 

Sinaga Tinceuli. 2007. “ Pengetahuan dan Sikap Remaja Putri terhadap  Aborsi Dari Kehamilan yang Tidak Dikehendaki Di Sekolah Menengah Umum Negeri Pematang Siantar”. Skripsi.  Simalungun: Universitas Sumatra utara

Pembayun Ratih Sari., Rini Lestari. 2010. “ Perilaku Aborsi”. Surakarta: Fakultas Psikologi Universitas Muhamatdiayah 

KEBUDAYAAN:

BUDAYA BARAT KE INDONESIA

Pengaruh kebudayaan barat terhadap perkembangan ekonomi sosial dan budaya di Indonesia

Budaya merupakan suatu perwujudan pengekspresian diri manusia terhadap segala sesuatu yang dia alami dalam kehidupanya, pengekspresian tersebut dapat diwujudkan dengan berbagai karya seni, baik berupa seni musik, seni peran, seni rupa, ataupun seni ukir. Dan ketika manusia mampu menciptakan suatu karya dan kemudian karya tersebut mampu diterima dan berkembang serta dilakukan secara terus menerus oleh masyarakat maka perkembangan itulah yang disebut kebudayaan.

Indonesia adalah sebuah negara yang kaya akan tradisi dan budaya, Negara ini terdiri dari ribuan pulau dengan berbagai ras, suku dan bahasa yang berbeda-beda begitu juga dengan kebudayaan yang berkembang didaerah tersebut. Dengan banyaknya kebudayaan yang ada di indonesa tidak lekas membuat Indonesia menjadi Negara yang tertutup dengan kebudayaan barat, itu dibuktikan dengan masuknya kebudayaan-kebudayaan barat yang membawa dampak positif dan juga dampak negative untuk masyarakat Indonesia. Apa yang seharusnya dilakukan oleh generasi muda dalam menghadapi masalah tersebut?

Manusia adalah makhluk yang dipandang sebagai makhluk yang paling sempurna, mereka  mempunyai akal dan budi yang lebih baik dibandingkan makhluk lainya, mereka mampu menghasilkan berbagai alat dan mampu menemukan cara untuk menyesuaikan diri dengan lingkungannya. Segala cara dan alat yang lahir atas akal manusia disebut kebudayaan. Budaya adalah ciptaan manusia, tapi budaya menguasai kehidupan manusia, karena itu kebudayaan disebut superorganik. Ada berbagai macam budaya yang berkembang dimasyarakat seperti manusia membutuhkan makan, apa yang dimakan tergantung kepada lingkungan, bagaimana cara makan seperti pakai tangan, sendok, garpu, duduk tergantung kepada budaya masyarakat. Demikian pula dengan perumahan, mata pencaharian, sistem sosial dan sebagainya, tergantung pada budaya suatu masyarakat yang berada di lingkungan tertentu.

Indonesia adalah negeri persilangan dari budaya dunia. Dalam rentang sejarahnya, negri ini mendapat pengaruh budaya yang luar biasa diantaranya dari Negara India, Cina, Arab, dan  juga Eropa. Bahkan hingga di awal abad XXI, proses tersebut masih berlangsung. Dalam buku Silang budaya, kajian sejarah terpadu bagian I, II, III. Indonesia diwakili dengan kata Nusa Jawa yang mempunyai arti sebuah perpaduan budaya besar dunia seperti cina, indian, timur tengah, dan eropa. Indoneia merupakan perpaduan multikultur budaya yang sampai saat ini terus mengalami perkembangan yang begitu pesat.

Akan tetapi banyak yang berpendapat bahwa merasuknya nilai-nilai Barat yang menumpang arus globalisasi ke kalangan masyarakat Indonesia dianggap sebagai ancaman bagi budaya asli. Kesenian-kesenian daerah seperti ludruk, ketoprak, wayang, gamelan, dan tari menghadapi ancaman serius dari berkembangnya budaya pop khas Barat yang semakin diminati masyarakat karena dianggap lebih modern. Masuknya kekuasaan barat di Indonesia, hanya terbatas pada kegiatan perdagangan. Namun kemudian dari bangsa-bangsa tersebut tidak saja ingin memonopoli perdagangan, tetapi ingin berkuasa. Mereka menganggap dirinya di atas bangsa Indonesia dalam segala hal. Paul S.N. (Lee 1991 dalam Goonasekera et al. 1996: 98-99) menemukan adanya empat cara budaya lokal dalam merespons budaya barat yang dibawa globalisasi; (a) Pertama, parrot pattern; merupakan pola penyerapan secara menyeluruh budaya barat dalam bentuk dan isinya, seperti halnya burung kakatua (parrot) yang meniru secara total suara manusia tanpa memedulikan arti atau maknanya; (b) Kedua, amoeba pattern; merupakan pola penyerapan budaya barat dengan mempertahankan isinya tapi mengubah bentuknya; (c) Ketiga, coral pattern; merupakan pola penyerapan budaya barat dengan mempertahankan bentuknya tapi mengubah isinya, sesuai dengan karakter batu karang (coral). Contohnya, lagu yang dimainkan dengan melodi dari barat tapi liriknya menggunakan bahasa local; (d) Keempat, butterfly pattern; merupakan pola penyerapan budaya barat secara total sehingga menjadi tak terlihat perbedaan budaya barat dengan budaya lokal

(Kajian IPS SD 4 : 173) ada beberapa pengaruh dari kebudayaan barat antara lain; (1) Perubahan sikap hidup yang semula mementingkan kehidupan kerohanian, ramah tamah, dan gotong-royong, menjadi materialistis, dan individualistis; (2) Terbentuknya pusat-pusat pemerintahan: kota propinsi, kota kabupaten, kota distrik. Pusat kota adalah alun-alun yang dikelilingi gedung-gedung penting; (3) Terdapat dua lapisan sosial, yaitu kaum buruh dan pegawai. Kebudayaan dengan mentalitas pegawai masih mempengaruhi kehidupan masyarakat Indonesia sampai sekarang; (4) Tersebarnya agama Kristen yang disiarkan oleh organisasi-organisasi penyiaran agama (Missie dan Zending); (5) Bahasa dan kesenian serta ilmu pengetahuan. 

Indonesia adalah wadah dari segala macam kebudayaan yang dari ribuan pulau yang ada didalamnya, akan tetapi tidak sedikit pula kebudayaan yang ada terlupakan bahkan tergantikan oleh maraknya kebudayaan barat yang terus enjadi daya tarik para generasi muda, untuk itu sebagai generasi muda yang baik kita tidak hanya diharapkan mampu menjaga dan melestarikan kebudayaan kita akan tetapi juga mampu membentengi diri kita terhadap segala kebudayaan yang masuk di Indonesia, bukan hanya ikut-ikutan menyukai kebudayaan barat saja akan tetapi juga harusmampu memaknai setiap nilai-nilai yang dapat kita terima.

DAFTAR PUSTAKA

Mubah, Safril. 2011. “ Strategi Meningkatkan Daya Tahan Budaya Lokal dalam Menghadapi Arus Globalisasi ”. Departemen Hubungan Internasional, FISIP, Universitas Airlangga, Surabaya: Vol. 24. No. 4: 302-308

Taneo, S.P. Tanpa tahun.  “ Pengaruh Kebudayaan Luar Terhadap Kebudayaan Indonesia ” . Kajian IPS SD,Vol. 4: 173

Swandayani, Dian., Iman Santoso., Nurhadi. 2010. “ Kebudayaan Eropa dalam Media Massa Indonesia pada Awal Abad XXI ”. Makalah no 15 ini dipresentasikan dalam Konferensi Internasional Kesusastraan HISKI XXI: Universitas Airlangga, Surabaya pada Agustus 2010

Permintaan dan Penawaran Hasil Pertanian

Permintaan Dan Penawaran Hasil Pertanian.

Sistem perekonomisn pasar bebas yaitu sistem yang kekuatan permintaan dan penawarannya dapat bergerak dengan leluasa dan bebas. Permintaan merupakan pencerminan permintaan konsumen dan penawaran merupakan pencerminan kemampuan produsen atau penjual. Besarnya permintaan tergantung pada manfaat yang akan diperoleh konsunen atau manfaat dalam menghasilkan barang-barang lain. Besarnya penawaran disesuaikan oleh biaya produksi.

Permintaan.

Teori permintaan diturunkan dari teori konsumsi. Konsumen mau meminta suatu barang pada harga tertentu karena barang tertentu dianggap berguna baginya. Makin rendah harga suatu barang maka konsumen cenderung untuk membelinya dalam jumlah yang lebih besar. Permintaan (demand) adalah jumlah dari suatu barang yang mau dan dapat dibeli oleh konsumen pada berbagai kemungkinan harga, dalam jangka waktu tertentu dengan anggapan hal-hal lain tetap sama (ceteris paribus). Berbagai kemungkinan jumlah barang yang mau dibeli pada berbagai tingkat harga (tinggi rendahnya harga) dikumpulkan dalam daftar permintaan (demand schedule). Apabila masing-masing titik kombinasi hubungan antara harga barang dan jumlah barang yang mau dibeli oleh konsumen dihubungkan maka terbentuklah kurva permintaan (individual). Kurva  perminntaan bergerak turun dari kiri atas ke kanan bawah (menurut kebiasaan internasional, harga diukur pada sumbu tegak Y dan jumlah diukur pada sumbu horisontal X ). Kurva permintaan pasar diperoleh dari penjumlahan berbagai barang jumlah barang yang mau dibeli oleh sekian banyak konsumen pada masyarakat dengan harga tertentu.

Ciri yang sama dari kurva permintaan menunjukkan satu ciri yang sama, yaitu arahnya turun dari kiri atas ke kanan bawah. Bentuk kurva ini menunjukan bahwa antara harga dan jumlah yang mau dibeli terdapat hubungan yang berkebalikan. Kalau harga naik, jumlah yang mau dibeli berkurang dan sebaliknya. 3 Alasan jumlah yang mau dibeli berkurang jika harga barang itu naik :

1.              Pengaruh penghasilan (income effect)

Jika harga suatu barang naik maka dengan jumlah penghasilan yang sama, orang terpaksa hanya dapat membeli barang lebih sedikit. Sebaliknya, jika harga barang turun, dengan penghasilan yang sama, orang dapat membeli lebih banyak  barang yang sama, mungkin juga dengan barang lain karena penghasilan riilnya naik.

2.              Pengaruh substitusi (substitution effect)

Jika harga suatu barang naik maka orang  akan mencari baarang lain yang fungsinya sama, tetapi harganya lebih murah.

3.              Penghargaan subjektif (marginal utility)

Jika makin banyak barang (yang sama) yang dimiliki maka makin rendah penghargaan orang terhadap barang tersebut. Tinggi rendahnya harga yang bersedia dibayar oleh konsumen untuk barang tertentu mencerminkan kegunaan atau kepuasaan (marginal) yang diperolehnya. Gejala ini dikenal dengan “Hukum Semakin Berkurangnya Tambahan kepuasan” (law of diminishing marginal utility).

Permintaan adalah hubungan yang terbalik antara harga dan jumlah yang diminta. Permintaan suatu komoditi pertanian adalah banyaknya  komoditi pertanian yang dibutuhkan dan dibeli oleh konsumen.

Winardi (1976) menyatakan bahwa permintaan adalah jumlah barang yang waktu sanggup dibeli oleh para pembeli pada tempat dan waktu teetentu dengan harga yang berlaku pada saat itu. Bishop dan Toussaint (1958) pengertian permintaan digunakan untuk  jumlah barang yang dibeli konsumen dengan harga alternatif dengan perkiraan bahwa harga barang lainnya tetap.

Faktor-faktor yang mempengaruhi permintaan ;

·               Harga barang itu sendiri

Kuantitas permintaan akan menurun jika harganya naik dan sebaliknya kuantitas permintaan akan meningkat ketika harganya turun. Kuantitas yang diminta berhubungan secara negatif dengan harga.

·               Pertambahan jumlah penduduk

Pertambahan jumlah konsumen disebabkan oleh pertambahan jumlah penduduk, perbaikan sarana transportasi atau berhasilnya usaha promosi yang dapat meningkatkan kuantitas yang diminta akan suatu barang. Tingkat konsumsi orang dewasa akan menjadi tidak sama dengan tingkat konsumsi anak belasan tahun atau anak-anak.

·               Tingkat pendapatan

Dengan tingkat pendapatan yang lebih tinggi, orang akan dapat membeli lebih banyak barang. Hanya untuk barang-barang yang permintaanya justru berkurang bila penghasilan konsumen naik. Contoh orang miskin yang terpaksa makan jagung. Dengan naiknya pendapatan, akan menggantikan makanan jagung dengan nasi sehingga permintaan akan jagung berkurang.

·               Barang pelengkap (komplementer)

Untuk dua barang yang mempunyai hubungan saling melengkapi, naiknya harga barang akan mengurangi permintaan terhadap barang lainnya.

·               Barang pengganti (substitusi)

Untuk dua barang yang mempunyai hubungan saling menggantikan, jika harga barang yang dimaksud mengalami kenaikan maka jumlah yang diminta akan barang pengganti justru akan meningkat.

·               Barang lepas (independen)

Barang independen adalah barang yang tidak mempunyai hubungan atau pengaruh timbal balik satu sama lain. Apakah harga barang dimaksud naik, mungkin pendapatan riil konsumen akan berkurang dan hal ini secara tidak langsung dapat berpengaruh terhadap jumlah barang lain yang diminta.

§  Musim, selera, mode, kebiasaan, perubahan zaman dan lingkaran sosial

Misalnya permintaan akan payung pada musim hujan. Kemajuan zaman dapat menyebakan barang yang dulunya dipandang sebagai barang mewah kini menjadi barang biasa.

§  Harapan/pandangan tentang masa yang akan datang

Misalnya desas desus atau rasa takut bahwa harga-harga akan naik mendorong m harga orang untuk segera membeli banyak (sebeluam harga naik) sehingga jumlah yang diminta akan naik pada harga yang sama.

§  Elastisitas barang

Ada 3 jenis elastisitas yaitu elatisitas harga, pendapatan dan silang. Elastisitas adalah ukuran seberapa jauh pembeli dan penjual memberikan reaksi terhadap perubahan-perubahan kondisi yang terjadi di pasar.

Penawaran.

Dalam ilmu ekonomi, istilah penawaran mempunyai arti jumlah dari suatu barang tentu yang mau di jual pada berbagai kemungkinan harga, dalam jangka waktu tertentu. Penawaran (supply) menunjukan jumlah (maksimum) yang mau di jual pada berbagai tingkat harga atau beberapa harga (minimum) yang masih mendorong penjual untuk menawarkan berbagai jumlah dari suatu barang. Titik beratnya pada kerelaan atau kesediaan untuk menjual, bukan berapa jumlah barang yang sungguh-sungguh terjual.

Hubungan antara harga persatuan dan jumlah yang mau dijual di rumuskan dalam hukum penawaran: cateris paribus, produsen/penjual cenderung menghasilkan dan menawarkan lebih banyak pada harga yang tinggi dari pada harga yang rendah.

3 alasan mengapa hukum penawaran berbunyi demikian:

1)     Pengaruh penghasilan (income effect)

Harga yang harus di bayar untuk membeli suatu barang bagi pihak konsumen merupakan pengeluaran, tetapi untuk pihak penjual merupakan hasil/penerimaan. Makin tinggi harga jual maka makin banyak penerimaan/penghasilannya, serta makin banyak ia akan bersedia menjual barangnya.

2)     Pengaruh subtitusi (subtitution effect)

Kalau harga jual suatu barang tidak cukup tinggi untuk menutup semua biaya produksinya maka tenaga dan modal produsen lebih baik di pergunakan untuk menghasilkan suatu yang lain, yang lebih menguntungkan.

3)     Pengaruh biaya produksi.

Jika jumlah produksi di perbesar maka biaya produksi juga akan bertambah, tetapi pertambahan itu tidak selalu proporsional karena berlakunya “Hukum Tambahan Hasil yang Tidak Proporsional.

Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Penawaran:

a)       Harga Barang/Jasa

Ketika harga naik, penjual akan menambah jumlah barang karena ingin memperoleh keuntungan yang besar. Ketika harga turun, penjual akan mengurangi jumlah barang yang dijualnya karena takut mengalami kerugian.

b)       Harga Input/Biaya Produksi

Harga input turut mempengaruhi kuantitas yang ditawarkan. Ketika harga tenaga kerja, modal, bahan baku, dan bahan pembantu naik, produsen akan terdorong untuk mengurangi kuantitas yang ditawarkan karena menanggung biaya yang lebih besar.

c)       Teknologi Produksi

Teknologi produksi yang digunakan ikut mempengaruhi kuantitas yang ditawarkan sehingga mempengaruhi penawaran.

d)       Ekspektasi Penjual/Produsen

Jika penjual memperkirakan harga barang tersebut akan naik, maka ia akan menambah kauntitas barang tersebut. Begitu juga sebaliknya, jika produsen memperkirakan harga barang akan turun, maka ia akan mengurangi kuantitas barang yang dijualnya.

e)       Keuntungan yang Diinginkan oleh Produsen

Besar-kecilnya keuntungan yang diinginkan oleh produsen akan ikut mempengaruhi besar-kecilnya harga jual sehingga jumlah barang yang ditawarkan pun akan banyak terpengaruhi. Semakin besar keuntungan yang akan diperoleh semakin besar harga jual dan semakin banyak barang yang ditawarkan, sebaliknya semakin kecil keuntungan semakin rendah harga jual, maka semakin sedikit harga yang ditawarkan.

f)        Banyaknya Penjual/Pesaing

Banyak atau sedikitnya jumlah penjual berpengaruh terhadap besar-kecilnya harga dan jumlah barang yang ditawarkan.

Konsep Elastisitas.

Elastisitas terbagi dalam tiga macam, yaitu sebagai berikut.
a. Elastisitas harga (price elasticity) yaitu persentase perubahan jumlah barang yang diminta atau yang ditawarkan, yang disebabkan oleh persentase perubahan harga barang tersebut.
b. Elastisitas silang (cross elasticity) adalah persentase perubahan jumlah barang x yang diminta, yang disebabkan oleh persentase perubahan harga barang lain (y).
c. Elastisitas pendapatan (income elasticity) yaitu persentase perubahan permintaan akan suatu barang yang diakibatkan oleh persentase perubahan pendapatan (income) riil konsumen

Harga Pasar

Istilah harga biasa digunakan dalam kegiatan tukar menukar. Untuk menyatakan harga sesuatu barang digunakan satuan uang. Dengan demikian Pengertian Harga adalah nilai suatu barang yang dinyatakan dalam satuan uang. Tidak setiap barang memiliki harga, hanya barang ekonomi sajalah yang memiliki harga sebab untuk memperolehnya memerlukan pengorbanan yang menyebabkan adanya penawaran adalah faktor kelangkaan atau kejarangan. Sehingga barang itu memiliki harga karena barang itu di satu pihak berguna dan di pihak lain barang itu jumlahnya terbatas atau langka. Sesuai dengan istilahnya, disebut hanya keseimbangan sebab pada harga tersebut akan terjadi keseimbangan antara jumlah barang yang diminta (dibeli) dengan barang yang ditawarkan (dijual). Terbentuknya harga dan kuantitas keseimbangan di pasar merupakan hasil kesepakatan antara pembeli (konsumen) dan penjual (produsen) dimana kuantitas yang diminta dan yang ditawarkan sama besarnya. Jika keseimbangan ini telah tercapai, biasanya titik keseimbangan ini akan bertahan lama dan menjadi patokan pihak pembeli dan pihak penjual dalam menentukan harga. Untuk menentukan keadaan keseimbangan pasar kita dapat menggabungkan tabel permintaan dan tabel penawaran menjadi tabel permintaan dan penawaran.